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百年沧桑艰苦路 天下耍孩第一团
泉源:朔州市旧事中央2019-01-07 16:46:50
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耍孩儿著名嗨嗨腔,因此曲牌名定名的一个戏曲声腔剧种,它源于桑干河下游,活泼于山阴、应县、怀仁、大同及晋东南神池、五寨,内蒙的呼市、包头号地,深受观众喜好的有数剧种,地区显着,历史陈腐,发明笔墨纪录已有700多年的历史。

耍孩儿的劈头人和起源地

清末、民国年间,山阴县永静城村有一小我私家称贺青有的耍孩徒弟,在怀仁刘宴庄村“坐屋子,打校校(音)”,他教出的几个重要良好门生有赵真(须生,山阴永静城人)、本村的仝官义(三花脸)、田雨(青衣)、田禾(花旦),另有盐丰营村的贾培堂(花身儿、俗称撵边)。学艺脱手后,开端在相近乡村演唱,厥后又联结了怀仁南辛庄的辛致极(青衣,厥后的飞罗面)、应县的高宪(花旦改须生,艺名三娃旦),构成了“罗全”戏班,在周边的山阴、怀仁一带演唱。当年由于社会杂乱,常有能人骚扰打单,戏班还特聘祝彦龙武师(永静城人)做保镖。

贺青有年龄较大时举措未便,他教师傅只能靠口传,但照旧他亲身引导,让师兄传师弟,带出了山阴县冻牛坡的“二圆眼”(小旦),“梨儿脆”(青衣),“三小眼”(老旦),为“罗全”戏班增加了气力,也增加了周边耍孩儿剧种的传人,辛致极、高宪也有过与贺青有异地同宗的师徒之交。

日自己陵犯中国后,耍孩儿同别的剧种一样,被监禁了六、七年,但贺青有的师傅们照旧把这门艺术很好地生存上去,范畴不大地还在周边运动着。贺徒弟来世后,便是这一拔师傅挑起了这一带耍孩儿剧种的大梁。

须生赵真没有儿子,日自己撤退后,他随出聘在盐丰营村(黄花梁北,仅距山阴地界十里)的女儿定居在该村,而且也坐了屋子,由于这个村有一副完备的“戏箱”,再厥后这班“罗全”戏班就以盐丰营村为坐地,成了周遭几百里最好的一班耍孩儿戏班,可以说,其时的山阴人曾占过豆剖瓜分,这是大同耍孩儿剧团的最前身。旧期间,唱戏的人职位地方很低下,名望也不高,由于这是一个特别的行业,扮脚色必需得冲破演戏人的亲连干系和辈分边界,为此被人们称作“下三烂”,官方也有“馋学戏子懒出家,又馋又懒当屠家”的世俗私见,能有三顿饭吃开的人家绝不让自家的孩子学戏。但也有的确是兴趣和天生有缘的人投入这一行。男子唱戏的先例倒是没有。

盐丰营“罗全”班的这些人,都是来自屯子,大少数是贫民家的孩子,学戏便是为探求一条生活之路,正头仲春、七月农闲时构造起来下各村唱唱,农忙时再帮人打长工,或是耕作自家那点菲薄的地皮和干些别的活儿,赵真便是一个当长工的人。

戏班的行头,穿着有的是班主自有的,有的是租赁人家的,偶然也搭配一些秧歌衣裳,许多简朴道具都是本身制造,另有一些特别行头,如梢子(头顶上的甩发)、翎子等也有的本身掏钱买,归小我私家公有。早晨的灯光,是用四块板瓦对扣两组绑在戏台上的两根露明柱上,上边各放一盏盛满胡油的碗,指头粗的捻子,扑灭便是照明。

孙有从班学艺

孙有,1938年出生在山阴县苑家辛庄乡杨智庄(后改叫西杨庄)。祖辈以种地为生,祖父手上开过炭场,为此,他的父亲娶的是盐丰营村张氏大姓的女儿。

杨智庄地处偏僻,全村只要三百余生齿,很少有读书人,学堂房是招聘的苑家辛庄村一个老师,农闲上去教书,农忙回到人家村里,孩子们也没有讲义,单凭老师口传,学字是用较软的白石条在玄色的薄石板上写。这个老师发明孙有生得机敏,长得俊秀,又非常仁义,便与他的家人说:想让孩子有前程,就不克不及窝在这里,必需走出这个村落。家人听了老师的话,母亲便带他到外家读书,从一年级念到四年级。母亲没住外家,在村中又租了一间房为儿子做饭,恰恰与赵真教师傅的房同在一个院中,孙有的父亲隔三差五地去为母子送粮食、山药供他念书。

孙有的母酷爱看戏,爱听戏。受她母亲的遗传和影响,孙有每天放学见到赵真为师傅们拉戏,每每呆看在那边,潜移默化,好些唱句、身材天然而然就牢记在心。束缚初期,学校排演节目,孙有居然比哪一个同砚都演得精彩,失掉教师的看重,徐徐地也被赵真看中,向他母亲提出想领他学戏。孙有一入门便爱上这一行,并很快失掉戏班和观众的赞赏。

1954年,赵真报告他母亲说盐丰营耍孩班被怀仁文明馆正式批为职业剧团,要是乐意,可以让孙有占上一个名额参加剧团,这是孙有恨不得的希望,于是他瞒了差别意他学戏的爷爷、父亲,与同时学戏的薛国治,陈有官(盐丰营人)等随了剧团,同时另有辛致极,高宪、赵真等八、九名老艺人,不永劫间又招收了十五、六名青年、少年孩子们,加上文武场共四十余名演职职员构成了“怀仁县耍孩剧团”,体制是自尊盈亏,这便是大同耍孩剧团的雏形。

耍孩儿的起步与生长

剧团建立,没有团址,最后租住在怀仁县城一个叫郭二的车马大店里,行李都是自备,孙有由于是瞒着爷爷、父亲出来,以是半年没有铺盖,白昼穿啥,早晨盖啥,头枕家做鞋,睡着大店顺山大炕火烧梁的背面。

剧团新建立,略一整编,就下村上演赢利,没有交通东西,先是招聘河涧堡的两峰骆驼,驮运道具、行李,厥后逐步改为胶轮马车,人却不停步辇儿,照明的纱灯怕破坏,管灯的人走到那边一起担到那边。

唱戏是一个非常费力的行当,清晨五点就起床,喊嗓子,练功。口里先含上一口冷水,加入地吐出来,先“噢、噢”地拨音、从低到高,完了再念白,然后练唱功,先小段,后大段,再后压腿、揉腰、打垮栽、翻小翻,用饭七成饱,板带束腰,每天云云,逢年过节回家也照常不误。如是遇上有水井的中央,爬在井口吊嗓子,是最好不外的原生态做法。

遇上垮台,赶台口,夜戏一散,连夜捣乱,走在路上宛如是边走边睡觉一样。当时候,屋子充足,冷房、伙房、破房都得敷衍着住。偶然候号不上房,炎天还好说,团体住大庙、场房、墙根、圐圙。冬天住在冷房还不敢生火,怕炭火中毒,一早晨蜷起腿抱成个团。遇上下大雪垮台,寻不到正途瞎走,有一个力大凶暴人踩开脚迹,一行人全拨着腿随着一个脚窝走。一次在平地翻了车,压住好几个大哥体弱的人,也不知哪来那么大的劲,众人将皮车扛起来,救出了曾经昏已往的人,周边乡村的妇女们说童儿尿能活血,硬打着小孩的屁股让挤出尿来灌给伤者,导演贺善仁便是这次砸断了腿,终身完工残疾,厥后搞后勤,当了管帐,直到剧团遣散。

刚进入剧团,人们每月只挣五毛钱买牙具,厥后连五毛也不给了,整整半年不见一分钱,攒起来全部在1955年从北京买了行头、道具装了箱子,像模像样地武装了起来。厥后渐渐挣到两元、五元、十元、二十元、四十元,上世纪六十年月挣到了五、六十元、七八十元。

1957年行政区划变更,怀仁县耍孩剧团归了大仁县,更名叫“大仁县工农剧团”,1959年归成大同市,取名“大同市官方戏剧团”,文明大反动开端,长久叫过“大同市西方红剧团”。

艺术门路上发展起来的“孙筱琴”

孙有学戏,对徒弟们非常尊重,发蒙徒弟赵真体弱多病,孙无为他斟茶倒水这天常必干的活儿,下村垮台,先为徒弟捆绑、搬运、解铺行李,难走的路扶持着老人,深得徒弟的恋慕。

1958年,一代艺人赵真病逝,恩师没有儿子,孙有破了怙恃亲健在不克不及挂满孝的端正,和一个叫“七十五”的师兄,满身披麻戴孝,背大头,扛幡子,统统按儿子的通例丁宁了徒弟,当前每逢明朗节、中元节,他都只管即便赶回盐丰营为徒弟烧坟拜纸,那位“七十五”师兄没离村里,则是一节不误地不停祭祀到他也80多岁,每逢徒弟的祭日或是正月,孙有与他地点的剧团,大多工夫归去为一代名家和剧团的起源地各唱戏三天。

孙有十三岁学艺,初攻小旦,后改小生,1954年到场剧团,55年逢倒仓(变声),整整一年,嗓子嘶哑发不出音来,团里决议排除他回家,但又痛惜他这小我私家才,又怕他过欠好年,末了定劣等过完春节归团后再报告他,也是该吃这碗饭,回家过年,母亲说是不是上火了,于是熬了一大碗净绿豆汤,让他连稠带稀一齐喝下去,巧到了顶点,大年头二五更出去喊嗓子,几下子吼出了音,几天的熬炼,竟神奇般地迟滞,唱出的音醇厚柔润,且略带沙性,特别难听,这正是唱戏人最梦寐以求的声带,以致孙有终身中连平常语言也不停是这种沙呼呼的声响,为此,1989年长春影戏制片厂专请他为新拍摄的影片“红棉袄”配了具有南方典范特征的耍孩唱腔。

孙有归团后,教师们大失所望,决议让他改唱须生,由于他学惯用功,刻苦倍于凡人,艺术上进非常显着,厥后凭据团里的摆设,又从师了专门分派到耍孩剧团一个叫李鸿的晋剧须生,学得了不少正统剧的各人招式和耍孩剧种中历来没有过的舞台艺术,唱腔上,他还细致揣摩,奇妙揉进了晋剧、道情中的一些唱法,使他的艺术大幅度进步,紧接着,团里移植,新排了“黄金婵”、“黄鹤楼”两个剧目,孙有都是重要脚色,“黄鹤楼”中他饰演周瑜,新引进的翎子功,翎子在头顶上“单竖”、“双竖”的绝技,在上世纪的耍孩剧种中无独有偶。

范例的训练,加上孙有英俊的面貌,又正值芳华幼年,厥后的登台表态,更使他威武潇洒,行动阳刚爽利,唱出的后嗓音字纯腔圆,气荡悠久,尤其是剧情中声祖先后的台后唱腔,更使人听得情醉向往,为此失掉文艺界同仁和观众的交口歌颂,到1958年,已是名声大振,恰好补充了老艺人赵真来世、高宪较大哥,须生脚色青黄不接的空挡。1959年他和张俊兰合演的“送妹”(孙有饰赵匡胤),在雁北地域的中央戏汇演中得到“良好青年演员奖”;1960年在省垣太原到场的华北中央戏汇演中,他上演的“搧坟”(饰猪八戒)失掉华北局第一布告李雪峰的大加歌颂,并和全体演职职员合影纪念,勉励他“高兴进步艺术程度”;1961年在山西榆次的中央戏汇演中,他的“搧坟”(饰猪八戒)再一次得到“最良好演出奖”;1962年他和张俊兰独唱的“送妹”(饰赵匡胤)被中间播送电台灌制成唱片,向天下播放。1964年他和李永莲的“搧坟”(孙有饰猪八戒)在束缚戎衣甲兵学院为党和国度向导人邓小平、彭真等上演。1964年大同市官方戏剧团也初次得到了“山西省文教群英会先辈单元”的称呼。

这时间,老艺人辛致极、高宪等渐渐退后舞台,良好的青年演员开端成为剧团的台柱,其时最着名确当数薛国治(青衣)、孙有(须生)。周遭百里的老人们一提口便是缠科儿、虎虎儿(二人的奶名),他们是行当挑重,艺术挑梁。

一次,剧团在浑源上演,飞罗面辛致极进场,由于年龄老了,观众喊着要看小飞罗面的演唱,为了满意观众要求,又一场戏换成了薛国志重演统一个剧目,结果赢得了满场的掌声,“小飞罗面”的艺名今后叫开。辛致极和薛国治是男身扮女装的青衣行当,舞台下风韵俊美的扮相,俊逸轻巧的身材、柔身精致的唱腔,倾倒了有数的观众,人们说就象白面罗子上的那飞飘的最白,最细,最优质的面一样,抽象地给他们冠以了“飞罗面”的佳誉艺名。孙有终身约莫饰演过一百余个脚色,改唱须生着名后,大统一带的人都说:“又一个筱桂香、李树琴”(二人均为五六十年月雁北地域晋剧名家),逐步“孙筱琴”这个艺名传开。他与薛国治合演的“打佛堂”送饭一折衷(辨别饰黄金、黄桂香)边哭边唱,声泪俱下,不知赚下了几多妇女们的眼泪。

新中国的妇女束缚活动,为戏剧奇迹翻开了几千年男子不克不及唱戏的镣铐,1955年,李茂秀、张秀云两名年老男子首批参加了“怀仁县耍孩剧团”。当前很快有张翠兰、张俊兰、仝喜莲、张桂贤、李永莲、王彩萍等青年女性报考被吸取入团,到文明大反动剧团遣散,共有二十余名女演员。

1958年,薛国治与李茂秀、孙有与张翠兰喜结连理。

其间他们每每回到山阴上演,和山阴同时期的耍孩剧团交换亲昵,当时候山阴的几个村办耍孩剧团也很着名,好比来远耍孩剧团、固驿耍孩剧团、河头耍孩剧团。

文革时期剧团被遣散

1966年,文明大反动开端,耍孩剧团乱了套,大字报贴满墙里院外,向导班子被团里的其别人夺了权,建立了新的反动委员会向导组,原有的向导成员“靠边站”。人们分红两派,尽管放言高论地互相打击、辩说,掉臂素质事情的学艺、练功、演戏。维持了一阶段,下级指示演出当代“样板戏”,剧中的正面人物由“好派”饰演,“糟派”只能饰演背面脚色(夺权一方称“好派”,阻挡夺权的一方称“糟派”)。当时,原有的向导成员除布告是市文明局委任外,团长和其他副职都是本团的老艺人、徒弟担当,孙有是站在这些人一边的人,天然被打成糟派,也叫“保皇派”,他演“红灯记”里的鸠山(日本宪兵队队长);反串“智取威虎山”里的座山雕(土匪喽罗);演“杜鹃山”里的温其久(叛徒);反串“沙家浜”里的刁德一(百姓党队伍顾问长),但孙有仍旧学的埋头,演的仔细,进入脚色入迷入化,异样失掉了观众的歌颂。

1968年下半年,大同市耍孩剧团宣布遣散,演职职员“分道扬镳”,有的转业干了另外,有的被分到工场当了工人,也有远走异乡的,更有多数回了村的。孙有与老婆张翠兰被分在大同阀门厂铸砂车间,老一辈艺人都退休回了家,一个大张旗鼓的有数剧种就如许鸣金收兵了。

工场的十年,孙有并没有抛弃他酷爱的耍孩奇迹,昼思夜想几时再能重返舞台,工余饭后,他和老婆张翠兰(小生,后兼演须生、老旦)仍旧对峙练功、背台词,交换武艺,偶然也串戏。

挽救濒临灭尽的剧种

1976年10月,四人帮的完蛋为戏剧奇迹带来了新的春天,1977年,原剧团导演贺善仁找到孙有说:“你就如许甘愿宁可在工场呆着?人家另外剧种开端唱老戏了,我腿脚未便,你年老,想措施跑一跑,看能不克不及把耍孩也救过去?”孙有摩拳擦掌,早就盼着这一天,于是他同老婆第二天就找了市文明局,谈了他们的想法和提出规复耍孩剧的要求,文明局实时向市有关向导反应了这一意见,但不停没有得市里的复兴。

1978年上半年,大同云冈石窟举行了一个“外文出书翻译”的大型运动,市晋剧团排了一个“夜奔”的古装戏,预备在集会时期上演,北京市文明馆一个叫金志光的人,送上级指示特地来查抄这个剧目,偶然入耳到大同有耍孩剧种,回京后报告了他的一个朋侪——中国历史文明言语学家武晓玲,说我找到中国的耍孩了。原来武晓玲在印度的经文里发明了中国700年前有耍孩剧种的记录,他正在随处探询探望这个剧种起源在那边?另有没有存在?听到这个音讯,他大失所望,约了金志光,另有中外洋交出书局的毕树旺布告和中籍英国人艾美利密斯一行特地赶赴大同,向大同市宣传部提出要看大同耍孩剧,宣传部长赶快关照孙有预备节目,为北京的主人演唱,孙有连夜写了唱词,关照了鼓师王希章,琴师韩仁奎,一同应邀到歌舞剧团会堂为主人用耍孩会演唱的的“吊唁周总理”,失掉北京一行主人的高度赞赏。武晓玲和宣传部长说:“我们盼望能在北京看到耍孩儿。”在市委果送行宴会上,武晓玲又和市委布告赵力芝说:“如今打垮了四人帮,百花争艳,天下仅有这一个耍孩专业剧团,你不克不及把他扼去世,要让他开放。”赵力芝与大同市委很快研讨点头:趁当年的艺人们还健在,尽快建立大同市艺术学校,造就下一代的戏剧人才。市艺校是从属省艺校的一个分校,全名叫“大同市艺术中等专业学校”,文明局委派了布告、校长,耍孩班任命孙无为教务主任,调回薛国治为班主任,又返聘了已退休回家的老艺术家辛致极、高宪,既为照料,又是艺术引导,尽力投入,构成了一套完备的教诲体系。

万事齐全,孙有与高宪教师亲身走下去,到怀仁、山阴、应县、大同郊区、阳初等地选拔良好人才,再经过学校的同一测验,履历了三年费力的办学,1980年首届门生结业,新一代耍孩剧种的后备气力造就出来。

耍孩剧团重新创建

颠末一年多的筹办,1982年新取名的“大同市耍孩剧团”建立。结业班的门生全部门配留团。

剧团建立后,中坚演员重要以结业班的门生为主,原有的艺人们重要是接纳传、帮、带的要领,将青年演员推向台前,多熬炼、多演唱。

上演的时间少了,但老艺人们还都不闲着,在此时期,孙无为耍孩剧种修正了洪门寺、七人贤、金木鱼、珠誌缘、墙头记、红楼夜审等十多部脚本,将一些不得当上演的欠佳的情节内容删失,并增加、充分了一些新的内容。

1984年,为了让青年演员尽快发展起来,薛国治和孙有自动辞去了团长、第一副团长的职务,辨别担当布告、工会主席。1989年,孙有演唱的“打佛堂”(饰黄金)、“搧坟”(饰猪八戒)被山西省音响出书社录成灌音带,制成光盘向天下刊行。1998年,孙有被评定为国度二级演员,小飞罗面薛国治被评为一级存档演员,1999年,他与薛国治、左团长同时退休,脱离了四、五十年把心血献给耍孩奇迹的戏剧舞台。

2006年,大同市耍孩剧团乐成得到经国务院答应,文明部确定的第一批非物质文明遗产名录。

2008年非遗传承人王斌祥、薛瑞红赴北京到场在人民大礼堂举行的“非物质文明遗产代表性承继人颁证典礼”,和京剧传承人梅葆玖,二人转传承人赵本山等551人共聚一堂,担当殊荣。

王斌祥、薛瑞红是大同市耍孩剧团的最良好者,他们不但是艺校时的同学学友,并且是一对恩爱伉俪,更是舞台上共同默契的好伙伴,二十年来二人均得到了约二十来项奖项,配合被评为国度一级演员。剧团导演梁昌城(山阴县晋剧演出艺术家王桂兰之子)被评为国度二级演员。

王斌祥从艺校开端就从承老艺术家孙无为师,如今是耍孩剧团的领武士物(团长兼布告),这些年,他领导着他的一班人马,扎根大同,深化屯子,上演了4000多场的戏,夺得了100多项的奖项,名声日渐增大,曾5次赴北京上演,圆了34年前武晓玲老师说的:“我盼望能在北京看到耍孩”的世纪梦。

薛瑞红是演出艺术家薛国治的嫡生女儿,她师承父艺,被晋北宽大观众冠以了“小小飞罗面”的佳誉艺名。

从民国初年贺三艺的刘宴庄耍孩戏班开端——盐丰营的罗全戏班——怀仁县耍孩剧团——大仁县工农剧团——大同市官方戏剧团——大同市西方红剧团——大同市艺术学校耍孩班——大同市耍孩剧团——非物质文明遗产的天下第一团,整整履历了五代人的高兴,走过了一百年的进程。这一百年是艰巨的一百年,是这个耍孩集团从鼓起到生长到旺盛到灭亡再到复活不停走到光辉的一百年,这一百年倾注了一代又一代,一个又一个酷爱耍孩艺术人们心血,便是如许的心血,才灌溉出戏剧百花圃中的这枝奇葩,这是晋北戏剧奇迹中的自满,也是山阴人的一份光彩。

配景材料

耍孩儿剧种的构成

凭据官方传说,耍孩儿劈头于西汉,在盛唐、后唐也有关于这个剧种因由的传播。西汉的传说是:元帝竟宁三年正月,匈奴呼韩邪单于向汉朝媾和求婚,汉元帝遣宫女王昭君北出雁门,下嫁单于攀亲和番,昭君眼见着荒原凄凉,火食稀疏,千里风沙的塞外大漠,身临其境,顿感悲切,想到再难回到生她养她的故乡故里和怙恃双切身边,身不由己地哼起了妇女们烦闷时惯有的轻调,哼着哼着便泪如泉涌,从哭泣到痛哭,直至嗓音呜咽,泪流满面。她的悲腔痛调熏染了侍从女眷和本地的接送官员,也都情不自禁地随着她哼起来,构成一种悲惨悲凄的氛围,别有一番特别韵意,厥后,本地的人们为了怀念这位襟怀大义,以身亲和安邦的低层男子,便仿照她的音调,渐渐构成了一种特别的韵曲——耍孩儿调。

另一个传说是:唐朝的唐明皇生下皇三子,整日啼哭不止,宫内想尽统统措施,都不克不及逗太子一乐,于是请戏班戏家进宫演唱种种曲调,均不见效,唯有唱到如今的耍孩儿调时,太子便转悲为喜,鼓掌欢腾,唐明皇大喜,遂将这个曲调取名“耍孩儿”,不停传播至今。

传说归传说,真正有历史文献纪录的耍孩曲调是由元杂曲中的一套曲牌剖析而来的。最早的工夫纪录是北京历史文明言语学家武晓玲从印度经文里发明700年前有关中国耍孩剧种的记录。尚有应县北楼口关王庙戏台的题壁上,发明有“大清道光十三年元月二十四日,有耍孩班在此一乐”的题记。

以此印证,耍孩700年前就有运动,清朝年间活泼于雁北一代,再厥后延伸演唱至同绥铁路沿线、黄河后套等地。革新开放后,大同专业剧团还远唱至忻州、阳泉等地,乃至唱到了山东,唱响了省垣,唱入了都城北京。

耍孩的传统剧目约有四十余个,多以官方黎民离合悲欢、人情冷暖、善恶因果、亲情恋爱为内容演化而来,脚本文学也纯属于雁南方言鄙谚,有显着的中央故事变节和行动文明陈迹。

耍孩儿特别演唱方法

耍孩儿又名“嗨嗨腔”,被称作戏剧百花圃的“活化石”。演唱特别,别具气势派头,它区别于天下数百个剧种的差别之处便是接纳后嗓子发音,淳厚古朴,凄凉叠褶,出音一唱三嗨,用的是脯音,胸腔共鸣,偶然高亢豪迈,偶然深沉悲惨,但又不失婉转精致。苦戏更是唱出了人间间的冷暖炎冷,如诉如泣,勾人伤痛,催人泪下。看齐备的演唱,几天里都以为其兴不尽,余音绕梁,三日不停于耳。有一个笑话说一个妇女被戏中的情节和演唱迷得神魂出窍,日场散戏后赶快回家生火做饭,恐怕误了晚场,慌慌中遗忘在锅里添水,迫切锅崩,收回“噔”的一声响,妇女信口开河说:“哎呀,迟了,开端敲小锣了。”浮夸了耍孩儿在官方的不得人心。

耍孩儿的音调重要以“快板”、“慢板”为主曲骨架,嵌入“喜钹子”、“倒三板”、“半钹子”、“垛钹子”、“梅花钹子”、“串儿”等构成了成套的唱腔,厥后又汲取了南罗腔和吹腔的一些古典曲调,还奇妙地揉进了梆子腔,道情等剧中的“介板”、滚白等唱法。身材艺术以舞见长,接纳“挖步”、“莲灯”、“麻冠”、“马鞭”等演出方法,厥后又罗致了大剧种中的“梢子功”、“帽翅功”、“碎台步”、“翎子功”等招法,综合演出在一同,姿态柔美,身形轻巧,有浓重的官方艺术气味和光显的中央特征,使这个陈腐的剧种,艺术越发美满,越发多样化。

耍孩儿的文场以大板胡、反弦板胡为主,马尾细弱、二弦并紧,拉出混音,魄力恢宏,弓法是锯,不是拉,指法不是点,而是手指中节紧扣弦线,上下抹。大笛利用的是滴颤发音,尤其浮夸地装饰于过门和唱字的间隙。武场大镲、小镲、大锣、小锣、马锣,火爆热烈,鼓师将二者无机地指挥在一同,恰与沉厚的后嗓音融为一体,紧凑和弦,非常动人。

(摘自《山阴人文》)

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责任编辑:宁瑞婷

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